SN 22.9

Kālattayaaniccasutta

The aggregates are impermanent in the past and future as in the present.

ฉบับหลวงอตีตานาคตปัจจุปันนสูตรที่ ๑ · ว่าด้วยความเป็นอนิจจังแห่งขันธ์ ๕ นสามกาล

ข้อความไทยนี้คือ พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับหลวง ซึ่งแปลจากพระไตรปิฎกบาลีคนละฉบับกับบาลีที่แสดงอยู่ด้านล่าง จึงไม่ได้เรียงตรงกันบรรทัดต่อบรรทัด — อ่านเป็นสำนวนแปลอิสระอีกฉบับหนึ่ง

พระนครสาวัตถี. ณ ที่นั้นแล ฯลฯ ดูกรภิกษุทั้งหลาย รูปที่เป็นอดีต อนาคต ไม่เที่ยง จักกล่าวถึงรูปที่เป็นปัจจุบันไปไยเล่า? ดูกรภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ย่อมเป็นผู้ไม่มีความอาลัยในรูปที่เป็นอดีต ไม่เพลิดเพลินรูปที่เป็นอนาคต ย่อมเป็นผู้ปฏิบัติเพื่อความเบื่อหน่าย เพื่อคลายกำหนัด เพื่อความดับรูปที่เป็นปัจจุบัน. เวทนาที่เป็นอดีต เวทนาที่เป็นอนาคต ไม่เที่ยง ฯลฯ สัญญาที่เป็นอดีต สัญญาที่เป็นอนาคตไม่เที่ยง ฯลฯ สังขารที่เป็นอดีต สังขารที่เป็นอนาคตไม่เที่ยง ฯลฯ วิญญาณที่เป็นอดีต วิญญาณที่เป็นอนาคต ไม่เที่ยง จักกล่าวถึงวิญญาณที่เป็นปัจจุบันไปไยเล่า? ดูกรภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ย่อมเป็นผู้ไม่มีความอาลัยในวิญญาณที่เป็นอดีต ไม่เพลิดเพลินวิญญาณที่เป็นอนาคต ย่อมเป็นผู้ปฏิบัติเพื่อความเบื่อหน่าย เพื่อคลายกำหนัด เพื่อความดับวิญญาณที่เป็นปัจจุบัน.

จบ สูตรที่ ๙.

ไทย · อ่านฉบับหลวงด้านบน
  1. 0.1

    Saṁyutta Nikāya 22.9

    Linked Discourses 22.9

  2. 0.2

    1. Nakulapituvagga

    1. Nakula’s Father

  3. Kālattayaaniccasutta

    Impermanence in the Three Times

  4. 1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

  5. 1.2

    “Rūpaṁ, bhikkhave, aniccaṁ atītānāgataṁ;

    “Mendicants, form of the past and future is impermanent,

  6. 1.3

    ko pana vādo paccuppannassa.

    let alone the present.

  7. 1.4

    Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṁ rūpasmiṁ anapekkho hoti;

    Seeing this, a learned noble disciple is not concerned with past form,

  8. 1.5

    anāgataṁ rūpaṁ nābhinandati;

    doesn’t look forward to enjoying future form,

  9. 1.6

    paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.

    and they practice for disillusionment, dispassion, and cessation regarding present form.

  10. 1.7

    Vedanā aniccā …pe…

    Feeling …

  11. 1.8

    saññā aniccā …

    Perception …

  12. 1.9

    saṅkhārā aniccā atītānāgatā;

    Choices …

  13. 1.10

    ko pana vādo paccuppannānaṁ.

  14. 1.11

    Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītesu saṅkhāresu anapekkho hoti;

  15. 1.12

    anāgate saṅkhāre nābhinandati;

  16. 1.13

    paccuppannānaṁ saṅkhārānaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.

  17. 1.14

    Viññāṇaṁ aniccaṁ atītānāgataṁ;

    Consciousness of the past and future is impermanent,

  18. 1.15

    ko pana vādo paccuppannassa.

    let alone the present.

  19. 1.16

    Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṁ viññāṇasmiṁ anapekkho hoti;

    Seeing this, a learned noble disciple is not concerned with past consciousness,

  20. 1.17

    anāgataṁ viññāṇaṁ nābhinandati;

    doesn’t look forward to enjoying future consciousness,

  21. 1.18

    paccuppannassa viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hotī”ti.

    and they practice for disillusionment, dispassion, and cessation regarding present consciousness.”

  22. 1.19

    Navamaṁ.

แหล่งที่มา
SuttaCentral · ดึงข้อมูลเมื่อ 2026-08-15 · sn22.9
ฉบับที่ใช้
Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500 — PDM-1.0
English translation — Bhikkhu Sujato — CC0-1.0
พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับหลวง — Public domain (term expired) — operator determination
สิทธิ์การใช้งาน
สาธารณสมบัติ — ตรวจสอบรายฉบับ (ดูบรรทัดบน) · แสดงที่มาแม้สัญญาอนุญาตไม่บังคับ