AN 11.3

Paṭhamaupanisāsutta

The Buddha teaches that ethical conduct is the vital cause of the good qualities that lead to awakening.

ฉบับหลวงอุปนิสาสูตรที่ ๑

ข้อความไทยนี้คือ พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับหลวง ซึ่งแปลจากพระไตรปิฎกบาลีคนละฉบับกับบาลีที่แสดงอยู่ด้านล่าง จึงไม่ได้เรียงตรงกันบรรทัดต่อบรรทัด — อ่านเป็นสำนวนแปลอิสระอีกฉบับหนึ่ง

เล่ม ๒๔ · หน้า ๒๙๑ดูกรภิกษุทั้งหลาย อวิปฏิสารชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้ทุศีลมีศีลวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่ออวิปฏิสารไม่มี ความปราโมทย์ชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีอวิปฏิสารวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อความ ปราโมทย์ไม่มี ปีติชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีความปราโมทย์วิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อปีติไม่มี ปัสสัทธิ ชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีปีติวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อปัสสัทธิไม่มี สุขชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มี ปัสสัทธิวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อสุขไม่มี สัมมาสมาธิชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีสุขวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อสัมมาสมาธิไม่มี ยถาภูตญาณทัสนะ ชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีสัมมาสมาธิวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อยถาภูตญาณทัสนะไม่มี นิพพิทาชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มียถาภูตญาณทัสนะวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อนิพพิทาไม่มี วิราคะชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีนิพพิทาวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อวิราคะไม่มี วิมุตติญาณทัสนะชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีวิราคะวิบัติขจัดเสียแล้ว ฯ

ดูกรภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนต้นไม้มีกิ่งและใบวิบัติแล้ว แม้กะเทาะของต้นไม้นั้น ย่อมไม่ถึงความบริบูรณ์ แม้เปลือก แม้กะพี้ แม้แก่นของต้นไม้นั้น ก็ย่อมไม่ถึงความบริบูรณ์ ฉันใด ดูกรภิกษุทั้งหลาย อวิปฏิสารชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้ทุศีลมีศีลวิบัติขจัดเสียแล้ว เมื่อ อวิปฏิสารไม่มี ความปราโมทย์ชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีวิปฏิสารวิบัติขจัดเสียแล้ว ฯลฯ วิมุตติ ญาณทัสนะชื่อว่ามีเหตุอันบุคคลผู้มีวิราคะวิบัติขจัดเสียแล้ว ฉันนั้นเหมือนกัน ฯ

ดูกรภิกษุทั้งหลาย อวิปฏิสารของบุคคลผู้มีศีล สมบูรณ์ด้วยศีล ย่อมเป็นธรรมมีเหตุ สมบูรณ์ เมื่ออวิปฏิสารมีอยู่ ความปราโมทย์ของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยอวิปฏิสาร ย่อมเป็นธรรม มีเหตุสมบูรณ์ เมื่อความปราโมทย์มีอยู่ ปีติของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยความปราโมทย์ ย่อมเป็น ธรรมมีเหตุสมบูรณ์ เมื่อปีติมีอยู่ปัสสัทธิของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยปีติ ย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์ เมื่อปัสสัทธิมีอยู่ สุขของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยปัสสัทธิ ย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์ เมื่อสุขมีอยู่ สัมมาสมาธิของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยสุข ย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์เมื่อสัมมาสมาธิมีอยู่ ยถาภูต ญาณทัสนะของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยสัมมาสมาธิย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์ เมื่อยถาภูตญาณ ทัสนะมีอยู่ นิพพิทาของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยยถาภูตญาณทัสนะ ย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์

เล่ม ๒๔ · หน้า ๒๙๒เมื่อนิพพิทามีอยู่วิราคะของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยนิพพิทา ย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์ เมื่อวิราคะ มีอยู่ วิมุตติญาณทัสนะของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยวิราคะ ย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์ ฯ

ดูกรภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนต้นไม้มีกิ่งและใบสมบูรณ์ แม้กะเทาะของต้นไม้นั้น ก็ย่อมถึงความบริบูรณ์ แม้เปลือก แม้กะพี้ แม้แก่นของต้นไม้นั้น ก็ย่อมถึงความบริบูรณ์ ฉันใด ดูกรภิกษุทั้งหลาย อวิปฏิสารของบุคคลผู้มีศีล สมบูรณ์ด้วยศีล ย่อมเป็นธรรมมีเหตุ สมบูรณ์ เมื่ออวิปฏิสารมีอยู่ ความปราโมทย์ของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยอวิปฏิสาร ย่อมเป็นธรรม มีเหตุสมบูรณ์ ฯลฯ วิมุตติญาณทัสนะของบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยวิราคะ ย่อมเป็นธรรมมีเหตุสมบูรณ์ ฉันนั้นเหมือนกัน ฯ

จบสูตรที่ ๓

ไทย · อ่านฉบับหลวงด้านบน
  1. 0.1

    Aṅguttara Nikāya 11.3

    Numbered Discourses 11.3

  2. 0.2

    1. Nissayavagga

    1. Dependence

  3. Paṭhamaupanisāsutta

    Vital Conditions (1st)

  4. 1.1

    “Dussīlassa, bhikkhave, sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro.

    “Mendicants, an unethical person, who lacks ethics, has destroyed a vital condition for having no regrets.

  5. 1.2

    Avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṁ hoti pāmojjaṁ.

    When there are regrets, one who has regrets has destroyed a vital condition for joy.

  6. 1.3

    Pāmojje asati pāmojjavipannassa hatūpanisā hoti pīti.

    When there is no joy, one who lacks joy has destroyed a vital condition for rapture.

  7. 1.4

    Pītiyā asati pītivipannassa hatūpanisā hoti passaddhi.

    When there is no rapture, one who lacks rapture has destroyed a vital condition for tranquility.

  8. 1.5

    Passaddhiyā asati passaddhivipannassa hatūpanisaṁ hoti sukhaṁ.

    When there is no tranquility, one who lacks tranquility has destroyed a vital condition for bliss.

  9. 1.6

    Sukhe asati sukhavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi.

    When there is no bliss, one who lacks bliss has destroyed a vital condition for right immersion.

  10. 1.7

    Sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ.

    When there is no right immersion, one who lacks right immersion has destroyed a vital condition for true knowledge and vision.

  11. 1.8

    Yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpanisā hoti nibbidā.

    When there is no true knowledge and vision, one who lacks true knowledge and vision has destroyed a vital condition for disillusionment.

  12. 1.9

    Nibbidāya asati nibbidāvipannassa hatūpaniso hoti virāgo.

    When there is no disillusionment, one who lacks disillusionment has destroyed a vital condition for dispassion.

  13. 1.10

    Virāge asati virāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.

    When there is no dispassion, one who lacks dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom.

  14. 2.1

    Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno. Tassa papaṭikāpi na pāripūriṁ gacchati, tacopi … pheggupi … sāropi na pāripūriṁ gacchati.

    Suppose there was a tree that lacked branches and foliage. Its shoots, bark, softwood, and heartwood would not grow to fullness.

  15. 2.2

    Evamevaṁ kho, bhikkhave, dussīlassa sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro,

    In the same way, an unethical person, who lacks ethics, has destroyed a vital condition for having no regrets.

  16. 2.3

    avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṁ hoti pāmojjaṁ …pe…

    When there are regrets, one who has regrets has destroyed a vital condition for joy. …

  17. 2.4

    vimuttiñāṇadassanaṁ.

    When there is no dispassion, one who lacks dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom.

  18. 3.1

    Sīlavato, bhikkhave, sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro,

    An ethical person, who has fulfilled ethics, has fulfilled a vital condition for not having regrets.

  19. 3.2

    avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṁ hoti pāmojjaṁ,

    When there are no regrets, one who has no regrets has fulfilled a vital condition for joy.

  20. 3.3

    pāmojje sati pāmojjasampannassa upanisasampannā hoti pīti,

    When there is joy, one who has fulfilled joy has fulfilled a vital condition for rapture.

  21. 3.4

    pītiyā sati pītisampannassa upanisasampannā hoti passaddhi,

    When there is rapture, one who has fulfilled rapture has fulfilled a vital condition for tranquility.

  22. 3.5

    passaddhiyā sati passaddhisampannassa upanisasampannaṁ hoti sukhaṁ,

    When there is tranquility, one who has fulfilled tranquility has fulfilled a vital condition for bliss.

  23. 3.6

    sukhe sati sukhasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi,

    When there is bliss, one who has fulfilled bliss has fulfilled a vital condition for right immersion.

  24. 3.7

    sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ,

    When there is right immersion, one who has fulfilled right immersion has fulfilled a vital condition for true knowledge and vision.

  25. 3.8

    yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampannā hoti nibbidā,

    When there is true knowledge and vision, one who has fulfilled true knowledge and vision has fulfilled a vital condition for disillusionment.

  26. 3.9

    nibbidāya sati nibbidāsampannassa upanisasampanno hoti virāgo,

    When there is disillusionment, one who has fulfilled disillusionment has fulfilled a vital condition for dispassion.

  27. 3.10

    virāge sati virāgasampannassa upanisasampannaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.

    When there is dispassion, one who has fulfilled dispassion has fulfilled a vital condition for knowledge and vision of freedom.

  28. 4.1

    Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsasampanno. Tassa papaṭikāpi pāripūriṁ gacchati, tacopi … pheggupi … sāropi pāripūriṁ gacchati.

    Suppose there was a tree that was complete with branches and foliage. Its shoots, bark, softwood, and heartwood would grow to fullness.

  29. 4.2

    Evamevaṁ kho, bhikkhave, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti avippaṭisāro,

    In the same way, an ethical person, who has fulfilled ethics, has fulfilled a vital condition for not having regrets.

  30. 4.3

    avippaṭisāre sati avippaṭisārasampannassa upanisasampannaṁ hoti …pe…

    When there are no regrets, one who has no regrets has fulfilled a vital condition for joy. …

  31. 4.4

    vimuttiñāṇadassanan”ti.

    When there is dispassion, one who has fulfilled dispassion has fulfilled a vital condition for knowledge and vision of freedom.”

  32. 4.5

    Tatiyaṁ.

แหล่งที่มา
SuttaCentral · ดึงข้อมูลเมื่อ 2026-08-15 · an11.3
ฉบับที่ใช้
Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500PDM-1.0
English translation — Bhikkhu SujatoCC0-1.0
พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับหลวงPublic domain (term expired) — operator determination
สิทธิ์การใช้งาน
สาธารณสมบัติ — ตรวจสอบรายฉบับ (ดูบรรทัดบน) · แสดงที่มาแม้สัญญาอนุญาตไม่บังคับ